Finisterre Non est Finisterre

"El Fin del mundo no es el Fin del Mundo"

lunes, 28 de enero de 2013

Suerte en los exámenes!

Buenas noches!

Lo primero feliz año nuevo, hemos tardado un poco en volver por motivos que todo universitario conoce: Los exámenes. Como comprenderán es difícil estar a todo a la vez teniendo en cuenta que en estas fechas se decide la suerte de medio año de estudio, por lo que para realizar las actividades esperares un poco más... sin abusar.
Dentro de poco esperamos contar con dos colaboraciones bastante buenas:
- Un profesor argentino con mas de 30 años de carrera
- Un periodista cubano, de familia de exiliados en Miami.

No queremos decepcionar a la gente que nos lee, por eso si veis que no publicamos mucho ahora mismo es porque no estamos teniendo suerte con las entrevistas y artículos que teníamos pensado, a veces se demora demasiado, otras veces no se prestan a ello, vamos que no es por que no queramos sino mas bien porque no podemos.

En cuanto tengamos la primera entrevista, la subiremos y esperamos que haya valido la pena la paciencia de la gente que nos lee, mucha suerte a los que tengan los exámenes ahora!

Vista, suerte y al toro!

lunes, 24 de diciembre de 2012

Felicitación Navideña y resumen semestral

Lo primero en estas fechas señaladas, desear a todos unas Felices Fiestas.
Todos los años remando durante doce meses para compartir estos días con la familia hacen que estas fechas sean tan señaladas. Quitando el corte inglés, coca-cola, pepsi, joyerías, tiendas de regalos, tiendas de ropa, etc, para nosotros son días de cenas familiares, de cuestiones mas abstractas que lo convencionalmente correcto y desde luego de esperanza. Esperanza de una juventud mas consciente, de una clase dirigente mas honesta, de una sociedad mas justa, de una vuelta a valores ahora perdidos, demasiadas cosas y muy pocos reyes magos tartesos para repartir.
Para terminar la felicitación un breve, muy breve, resumen de estos 6 meses de asociación:

- Nos hemos dado a conocer, objetivo cumplido.
- En Nosotros han confiado 25 personas durante las elecciones al CFFP, simplemente gracias seguiremos trabajando aunque vosotros no lo vea´is.
- Hemos postergado los concursos para comienzo de este año, los proyectos están dados y aprobados.
- El boletín se posterga para febrero por falta de recursos y artículos.

Creemos en definitiva que son unos buenos primeros 6 meses.

Esperamos que los próximos seis sean mejor todavía, desde luego trabajaremos para que así sea. Sin mas, Felices Fiestas a todos  y Prospero año nuevo.

Hum, y suerte en los examenes de enero :P


jueves, 6 de diciembre de 2012

La educación de la mujer en el Franquismo




Por España, por nuestros padres, maridos, hijos, hermanos, a los que una época sin fe en Dios ni en España lleno de aridez y desaliento, y por nosotras mismas hemos de imponernos todos los sacrificios para recobrar el ímpetu, la Justicia y la alegría de España. Por duros que sean los trabajos, valdrá más el precio de alcanzar las horas de una nueva y eterna España, grande, justa y unida. Arriba España”[1]
(Pilar Primo de Rivera)



INTRODUCCIÓN
Pensé que iba a tener que leer más, la verdad me asusta la simplicidad con el que este tema ha pasado desapercibido para la Historia de España. Ahora cuando el feminismo ha aparecido tanto en la escena política como en la social realmente se puede decir que ha cobrado cierta importancia.
Para hablar de la educación de la mujer en la España de Post-Guerra hay que hablar de una política social paternalista, la cual subyugo a la mujer a una posición sumisa y convirtió tanto los sentimientos de amor, como los valores de familia, a un ideal de sacrificio por y para el hombre.
En cuanto al desarrollo de artículo primeramente haré un breve resumen sobre el movimiento de la época así como la creación de la Sección Femenina para situar al lector y seguidamente realizaré un pequeño análisis de las leyes educativas más importantes y su repercusión en la mujer de la época.
LA SECCIÓN FEMENINA
Para buscar un punto de partida, desvinculándonos un poco del aspecto político aunque nunca dejándolo del todo de lado, hablaremos de la creación de la Sección Femenina del SEU. Esta sección es creada en los límites de la época pre-guerra civil (1933) y será dirigida por Pilar Primo de Rivera. Este hecho que si bien hoy en día no nos sorprende, en aquel momento, dada la radicalidad de los movimientos nacional-sindicalistas, fue algo que ni el mismo Ramiro Ledesma (en ese momento encarcelado) se esperaba.
Con la incorporación de féminas a sus filas el movimiento Nacional Revolucionario tuvo que adaptar en parte y plasmar en papel lo que según ellos sería la mujer ideal de la Nueva España. Con este fin en 1934 José Antonio Primo de Rivera redacta lo que sería la base del movimiento falangista femenino -tanto la Sección del SEU como la de Falange Española era órganos diferentes aunque en un primer momento no se podía diferenciar claramente-.
Desde 1934 hasta finales de la guerra civil, podría decirse que aproximadamente hasta terminados los años 30 la Sección Femenina fue uno de los pilares básicos para la supervivencia de la Falange y del ideario Nacional Sindicalismo, y hasta día de hoy se cuenta con orgullo como la mujer salvo un movimiento político condenado a la decadencia bien por falta de fuerza, bien por falta de organización, o bien por cuestiones de contexto social que se logro revertir a partir de 1936.
En 1940, luego de su completa reorganización, la Sección Femenina se dedicó casi en exclusivo a lo que sería el tipo de educación de la mujer durante todo el periodo franquista:
 “El objetivo al que recurrían todos los medios era el de formar a la mujer para que su reclusión en casa resultara eficaz y provechosa. Capacitarla para infundir valor al marido, disciplina a los hijos, para los rezos e incluso para practicar gimnasia sueca en el camino de la cocina al dormitorio”.
El caso de las mujeres debe ser diferenciado de las del hombre, la mujer tiene un único fin de cumplir en la vida”.[2]
Para conseguir estos fines se basaron en dos organizaciones: el SEM (Servicio Español de Magisterio) y la ATSM (Asesoría Técnica de la Sección de Maestras), las cuales estaban ligadas estrechamente al SEU (Sindicato de Estudiantes Universitarios) hasta el punto de que si una Maestra no había pertenecido al SEU durante su época de estudiante no se admitía en sus filas. Lo cual demuestra lo puramente adoctrinario de la educación en aquel momento, ya no sólo por el hecho de la visión de la mujer que se le inculcaba a ella misma y a la sociedad, sino porque además esa visión era utilizada en función y a favor de sus intereses.  Por desgracia todo esto se mantuvo hasta entrados los años 60, cuando el régimen empezó a tener una cierta apertura y ligeros ápices de modernización tanto a nivel económico, social y cultural. Sin embargo la consideración del papel de la mujer en la educación básicamente se mantuvo inalterable a lo largo de casi 30 años.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN FEMENINA (1936-1960)
Para hablar de las características de la educación femenina tenemos que tener en cuenta una serie de cuestiones o características:
Ÿ Franco otorgo el Ministerio de Educación y la elaboración de sus planes de estudio casi al completo a la Iglesia, las malas lenguas hablan de una recompensa por el apoyo en la “Cruzada Nacional”.
Ÿ Lo que no estaba sujeto a la iglesia quedó en manos de la Falange Española, lo cual se siguió reproduciendo a lo largo de todos los años de régimen.
Ÿ Tanto la educación Primaria, Secundaria y Universitaria fueran consideradas como elementos de adoctrinamiento en pro del régimen.
Bajo estas premisas brevemente reseñadas pasaré a describir lo antes referido.
Grave es basar la educación en prohibiciones, hoy sabemos que pedagógicamente es inviable, parece ser que en aquel entonces no. Las leyes educacionales se basaron explícitamente en estas premisas, y teniendo en cuenta la fuerte  la influencia de la iglesia en estos años, una de las primeras leyes que se dictaminaron fue la de la segregación también conocida como la ley de la prohibición de la coeducación (Decreto de 23 de septiembre de 1936) y su justificación la hallamos en la siguiente frase un tanto controvertida que a los lectores dará que pensar: “Es cierto que con la supresión de esta inmundicia moral y pedagógica que se llamaba coeducación hemos dado el primer paso hacia una verdadera formación de la mujer[…]. En primer lugar se impone una vuelta a la sana tradición que veía en la mujer la hija, la esposa y la madre, y no la intelectuada pedantesca que intenta en vano igualar al varón en los dominios de la ciencia”.[3]
Este rechazo a la coeducación permaneció en el sistema educativo español hasta la Ley General de Educación de 1970, en la que desaparecería la prohibición de la educación mixta. Esta separación de los sexos no sólo fue prohibida en las aulas, sino que se extendió a los centros, que debían ser distintos, uno para cada sexo. Así para las ciudades en las que sólo hubiera un Instituto, las chicas irían por la mañana y los niños por la tarde y viceversa.
Otra orden circular fechada en 5 de mayo de 1938, nos habla de que: “en las escuelas de niñas brillará la femineidad más rotunda, procurando las maestras, con labores y enseñanzas apropiadas al hogar, dar carácter a sus escuelas” [4] y con esto nos queda claro la función pedagógica de una maestra de primaria en cuanto a la educación de las niñas en sus primeros años de formación, y realmente esto era la base de todo.
El régimen se dio cuenta de que para logar un mayor apoyo y una mayor cohesión dentro de él se debía trasladar el ideario de la época a edades tempranas acostumbrando al género a dichas imposiciones.
Los resultados se pueden suponer, la escolarización femenina bajo estrepitosamente tanto en primaria como en secundaria.
Como segundo punto importante, además de evidenciar una clara disposición a someter a la mujer a cuatro paredes, fue la importancia que se le dio en la educación a la natalidad, la mujer nacía con el fin único de la maternidad. Y en este punto se nota también una clara influencia religiosa.
En julio de 1945 se aprueba la Ley de Educación Primaria que es todo un ejemplo de exaltación católica. Esta ley, junto con el Concordato de 1953 supone la entrega definitiva del sistema educativo español a la Iglesia Católica quién, a cambio, le da apoyo político, estabilidad y legitimidad internacional. Nacía oficialmente el Estado Nacional-católico español.
 La Ley de Enseñanza Primaria permanecerá en vigor hasta 1970. Su división en dos etapas diferenciadas, de 6 a 10 años, general, y de 10 a 12 años, especial, hace que las mujeres queden todavía más discriminadas y que realmente a los 10 años abandonen la escuela porque ni piensan continuar el bachillerato ni integrarse en el mundo laboral.
En lo que respecta a la enseñanza secundaria, surte el efecto deseado en una década en la que las mujeres que podían estar cursando el Bachillerato eran necesarias en sus casas o trabajando. Prueba de esta eficaz campaña de desprestigio de la secundaria femenina es que las niñas que recibían este tipo de enseñanza suponían un 36% del total del alumnado al comenzar la década, y habían disminuido a un 35% en el curso 1949-50.
Es en el nivel de enseñanza superior o universitaria en donde se percibe con mayor claridad los efectos de la ideología sexista predominante en el franquismo. Si ya se consideraba el Bachillerato como escasamente adecuado para la mente femenina, mucho menos propio será la formación universitaria y de la teoría se pasó a la práctica viendo las mujeres prohibido su acceso a las carreras de Judicatura y de Diplomacia, además de su exclusión de la vida militar y eclesiástica. Por tanto, quedaban excluidas de los tres órganos del poder social: Justicia, Ejército e Iglesia”.[5]
Los estudios, si se afrontaban, tenían que hacerse con cuidado y poner freno antes de que “una desaforada pasión por el estudio comience a restar a su feminidad magníficos encantos…” perjudicando sus posibilidades de conseguir marido ya que al hombre “nos asusta tanto para mujer propia... la mujer que calla sin atreverse a formular controversia como aquella otra que sabe tanto como nosotros y no nos mira con admiración cuando le explicamos un tema de mecánica o geopolítica. Y, puestos a elegir, preferimos a aquella callada y silenciosa, que nos considera maestros de su vida y acepta el consejo y la lección con la humildad de quién se sabe inferior en talento”.[6]
Talento del que se suponía que las mujeres no estaban muy bien dotadas “Las mujeres nunca descubren nada: les falta desde luego el talento creador, reservado por Dios para inteligencias varoniles”.[7]
La perdida de la feminidad por los estudios no era el único peligro, sino que se exponían según Millo (Inspector de enseñanza primaria y autor del libro (“Educación y revolución”) hasta físicamente ya que “entregadas a la memorización de volúmenes indigestos y a menudo incomprensibles; obligadas a un trabajo mental para ellas excesivo, que roba riego sanguíneo a regiones orgánicas fundamentales para su porvenir de mujeres...ni están preparadas para llenar su misión de madres y de amas de casa, ni pueden contender para alcanzar los puestos de la cultura y la administración”.[8]
Hasta 1970, a pesar de que en los 60 se intento cambiar un poco la situación, con la entrada de la nueva Ley de Educación de 1970, tanto la educación primaria, secundaria y ya no digamos Universitaria fue un lujo que pocas mujeres pudieron permitirse.
Se establecía además una clara diferencia entre las asignaturas según el género y una aceptación de la sumisión propuesta dieron como resultado que durante casi cuarenta años la educación para la mujer fuera prácticamente inexistente y la misma mujer un fantasma que pasó sin pena ni gloria por la España más “española”.
En definitiva,  el régimen comprendió que la mujer era y es la gran reproductora de la ideología en la esfera de lo privado, en la moral, en las costumbres  por lo que para poder conseguir su objetivo de implantar unos nuevos valores en el nuevo estado pretendió crear una nueva forma de ser española.
La mujer española tenía que ser diferente, debía mantener las tradiciones nacionales, y como eje central de la vida en el hogar y de la socialización de los hijos, reproducir los valores del nuevo Estado.
Para relegar a la mujer al mundo privado se utilizó la educación, y una de sus primeras medidas fue, como ya hemos dicho, la prohibición de la coeducación. A las niñas, se les permitía acceder a la educación, pero bajo parámetros y modelos diferentes. Se decía, por lo general, el niño a estudiar y la niña a coser.
Era exclusivo de las mujeres el dominio de las tres ciencias: culinarias, confección y costura y economía doméstica. Eso fue una de las mayores causas de analfabetismo, por la dificultad de recibir una educación igualitaria, además de una menor escolarización.
El franquismo asignó a la mujer un papel prácticamente acotado al mundo privado del hogar y la familia y se orientó toda su educación a la dependencia y al apoyo al varón. Su misión era ayudarle para que destacase en la vida pública, haciéndose cargo de la dirección del hogar. Por tanto su educación debía estar orientada a las funciones domésticas que le serían de utilidad durante su matrimonio, y en su defecto hacia profesiones consideradas netamente femeninas como la de enfermera o maestra.
CONCLUSIONES
La mujer fue, quizás la víctima que a largo plazo mayores penurias ha podido sufrir, la prueba está en que dos generaciones de féminas españolas se criaron en un ambiente hostil a todo lo que no fueran cuatro paredes, una cama, un rosario y muchos hijos para cuidar y alimentar.
Si nos preguntamos cómo fueron capaces las mismas mujeres de vetarse de esa manera, deberíamos intentar entender el contexto que rodeo el movimiento nacional de 1936, la importancia de la iglesia en la sociedad y un cúmulo de cuestiones que quizás aún así no le darían justificación alguna. Me plantee no rozar lo político en este trabajo, pero es sencillamente imposible, la postura insana de ciertos grupos trajo consigo la esclavitud, el menosprecio y la cosificación de sentimientos y valores de todo un género. Si hablamos de la mujer en el franquismo por vergüenza muchas veces, por ignorancia muchas otras, sólo se podrán escuchar murmullos en voz muy baja, si hablamos de la educación de la mujer durante esos años aún quedan restos de ella en nuestros familiares más cercanos.  Si somos de los empíricos que exigen pruebas podemos ir a las bibliotecas a recoger datos sobre la escolarización femenina.
Los maestros/as grandes personas que tantos sacrificios han hecho por nosotros desde que entramos en el colegio hasta que salimos de la universidad, hemos hablado tanto de las alumnas... pero y ¿qué pasa con las maestras? no me quiero imaginar su pesar a la hora de tener que seguir un riguroso temario misógino, tener que afiliarse a partidos, secciones y sindicatos, escuchar cómo le imponen su manera de pensar y dar clases porque es lo, hispanamente, católicamente, correcto.
Hay tantas frases que pueden describir esas ideas, pero la más sencilla y quizás la más representativa es:
El niño mira el futuro, la niña mira el hogar”.[9]

BIBLIOGRAFÍA
-           Gallego Méndez Mª T: Mujer, Falange Y Franquismo. Ed. Taurus. Madrid, 1983.
-           Martín Gaite, C. “Usos amorosos de la postguerra española”. E. Anagrama. Barcelona, 1990.
-           Sueiro, D. Y Díaz Nosty, B: “Historia del franquismo. Vol.1.” Ed. Sarpe, Madrid, 1986.
-    Molero Pintado. A: “Historia de la educación en España. T. 4, La educación durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1939)”. Ministerio de Educación y Ciencia, Secretaría General Técnica. Madrid. 1991.
-     Mayordomo Pérez. A: “Historia de la educación en España: textos y documentos. T. 5, Nacional-Catolicismo y Educación en la España de posguerra. Vol. 2.“ Ministerio de Educación y Ciencia, Secretaría General Técnica, Servicio de Publicaciones, Madrid. 1990.



WEB-GRAFÍA


[1]  Arraras: “Historia de la cruzada, vol. II” p. 78 citado por Gallego Méndez Mª T: Mujer, Falange Y Franquismo. Ed. Taurus. Madrid, 1983, p. 26.

[2] Gallego Méndez Mª T: Mujer, Falange Y Franquismo. Ed. Taurus. Madrid, 1983.

[3] A. Maillo, CIT EN J. de D. García, op. cit., p. 65: Orden Circular sobre Educación de las niñas, de 5 de mayo de l938 citado por Gallego Méndez Mª T: Mujer, Falange Y Franquismo. Ed. Taurus. Madrid, 1983, p. 155.

[4] Sección Femenina, Economía Doméstica, para Bachillerato, Comercio y Magisterio, 1968 citado por Gallego Méndez Mª T: Mujer, Falange Y Franquismo. Ed. Taurus. Madrid, 1983.

[5] García Garcel: La mujer durante el franquismo (libro digital).

[6] Juanes, J. “Medina” 9-5-1943. Citado por Martín Gaite, C. “Usos amorosos de la postguerra española”. E. Anagrama. Barcelona, 1990. p. 68. 

[7] Primer Consejo del Servicio Español de Magisterio. Afrodisio Aguado, Madrid, febrero 1943, p. 72. Citado por Martín Gaite, C. “Usos amorosos de la postguerra española”. E. Anagrama. Barcelona, 1990. p. 68

[8] Citado por Sueiro, D. Y Díaz Nosty, B: “Historia del franquismo”. Vol.1. Ed. Sarpe, Madrid, 1986. p.304.  
[9] Gallego Méndez Mª T: Mujer, Falange Y Franquismo. Ed. Taurus. Madrid, 1983.



Artículo escrito por Juan Manuel Della Costa, se prohíbe su reproducción parcial o completa en cualquier formato.

viernes, 30 de noviembre de 2012

Candidatura al Consejo de FFP

Buenos días, noches o como prefieran. En ésta ocasión me dirijo a vosotros por algo completamente distinto a lo que viene siendo últimamente: las elecciones al consejo de alumnos de la FFP.
La asociación tiene la finalidad de hacer crecer sus valores dentro de la facultad de FFP y del campus en general, para ello hemos decidido de forma unánime que estar fuera del consejo no es una opción. Ejerciendo nuestro derecho democrático y nuestro deber moral para con la educación universitaria española el Presidente se ha presentado este 29 de Noviembre, sus propuestas abarcan desde lo educativo hasta lo deportivo y lo social, si se pudiera resumir en tres puntos serían los siguientes:

Deportivo:
- Creación de una "selección" de fútbol (en principio es lo que más llama) de la facultad para los trofeo rector a partir del año que viene en: Fútbol Sala, Fútbol 7 y Fútbol 11. Con este objetivo se realizara un proyecto para comprar la indumentaria con el símbolo de la FFP.

Social:
- Se intentará conciencia a la juventud cacereña de la situación de los mas desfavorecidos, realizando campañas y charlas para ayudar a los comedores sociales y residencias de ancianos de Cáceres.

Educativo:
- Propondremos desde nuestro candidato no apoyar, ni en palabra ni en hechos, las huelgas, movilizaciones, charlas, y demás actos politizados, más propio de CC.OO que de un estudiante, que últimamente intenta realizar el Sindicato de Estudiantes de la UEX. La educación es de todos y no permitiremos que la izquierda y la derecha reaccionaria intente condicionar este frente común de todos los españoles de bien. Además consideraremos la opción de presentar propuestas de actos protesta de una forma menos perjudicial para el estudio de las carreras, si se paga una matricula de X euros para aprender X cosas, nuestro derecho y deber es aprenderlo.

Después de estas propuestas, elaboradas conjuntamente con el resto de los integrantes de las asociación, dejamos en vuestro haber el voto. Esperamos que este pequeño resumen, acortado para no aburriros os sirva de inspiración y nos elijáis para estar representado a la FFP durante este año que empieza.

Atte.

Juan Manuel Della Costa 

viernes, 16 de noviembre de 2012

Buenos días, como dijimos al comienzo del año asociativo, estamos en disposición de informar debidamente que hemos empezado ya con los proyectos que teníamos como prioridad este año:

-Publicidad
-Activismo Cultural
-Integración en la Universidad

Publicidad:

Como primera medida publicitaria la asociación ha decidido crear un twitter que ponemos a vuestra disposición para cualquier tipo de comentario que queráis hacer de la misma, solo pedimos respeto por nuestro trabajo y coherencia a la hora de comentar.

Siguenos en Twitter!

Como segunda medida, algo más vistosa, hemos decidido hacer una campaña de carteles por el campus universitario cacereño, esto cuesta dinero y tiempo así que agradeceríamos a los estudiantes que respetasen los carteles sin generarles "daño" alguno. La campaña está prevista para fines de Noviembre.


Activismo Cultural:

- Hemos tomado en este apartado la resolución, entre la directiva de la asociación, de realizar un concurso de fotografía para el cual hemos elaborado un proyecto y presentado al consejo de estudiantes de la universidad. Estando a la espera de su respuesta y posterior subvención avisamos de que usaremos todos los medios a nuestro alcance para poder realizar este proyecto de carácter socio-cultural, esperamos una buena participación.

- Boletín trimestral:

Habiendo ya pedido presupuesto para realizar el boletín escrito (sobre unos 1100€ los 3 con tapa a color), queríamos informarle al alumnado que hemos abierto la veda para las colaboraciones estudiantiles. En un principio haremos mucha criba, valorando la sensatez, la coherencia y la justificación intelectual de todos los escritos con la ayuda de profesores y personal cualificado, informamos que para posterior oposiciones a puestos que lo requieran la publicación de material intelectual en formato papel por parte de alumnos les da puntos (esto no quiere decir que escribáis cuatro líneas y lo subimos) por lo que si tenéis un buen artículo, estudio referido a algo en concreto no dudéis en enviárnoslo que os lo publicamos.

Para contactar con nosotros usa nuestro mail:  Tierradeconquistadores@gmail.com
Si prefieres llamarnos toma nuestro teléfono:   695147872
Si quieres ver al presidente de la asociación: Búscalo en el aula 205 de la Facultad de Formación del Profesorado, turno mañana.


Integración en la Universidad:

Este apartado lo dejaremos para el año que viene, ya que todo no podemos. De igual modo informamos que  dentro de poco estaremos registrados como asociación universitaria dentro de la UEX, esperamos el año que viene abrir las afiliaciones a "Tierra de Conquistadores" y poder de ese modo hacer mas participativo al alumnado en esta pequeña cruzada para conseguir que "ser un empollon" sea un halago y no algo despectivo.

Desde Asociación Universitaria Tierra de Conquistadores agradecemos vuestro apoyo viniendo a nuestro log que ya cuenta con mas de 1000 visitas, algo impensado hace un mes cuando empezamos nuestra andadura. Muchas Gracias, esto nos anima a seguir y superarnos cada día un poquito más.

Atte.

Juan manuel Della Costa (Presidente)

Programa Redes: Crisis Educativa



Vídeo explicativo sobre la crisis educativa, resumen del contenido:

A lo largo de la historia, filósofos y pensadores han afirmado que, para que los alumnos aprendan, es necesaria la experimentación y la práctica. Sin embargo, en la mayoría de las escuelas, la idea sigue sin aplicarse. Para hablar sobre esta problemática y otras del sistema educativo actual, Eduard Punset entrevista a Roger Schank, un conocido investigador centrado en el estudio de las Ciencias Cognitivas que ha desarrollado varios sistemas para mejorar las técnicas de aprendizaje.

La propuesta de Schank consiste en evitar el dirigismo del sistema educativo actual, animando a los profesores a intentar comprender qué es lo que los estudiantes pueden hacer y ayudarles a hacerlo. Así, el profesor debería tutorizar a los alumnos para que mejoren su educación mientras practican. Para Schank, los métodos actuales de "elearning" no son suficientemente satisfactorios, pero cree que este tipo de aprendizaje puede ser la solución al problema, ya que puede proporcionar conocimiento al alumno mientras aprende a su ritmo.

En la segunda parte del programa, José Manuel Esteve, catedrático de la Educación de la Universidad de Málaga, y Francisco Rubio, vicerrector de la Universitat Oberta de Catalunya, hablarán de nuevas propuestas educativas.

martes, 6 de noviembre de 2012

Entrevista a Antonio Moreno Ruíz (Historiador y Profesor de Lengua Portugesa en Perú)



Agradezco, de corazón, las molestias que este profesor e historiador español (ahora trabajando en Lima, Perú) se ha tomado para con nosotros respondiendo nuestras preguntas, así mismo con esta entrevista abrimos nuestro aporte a la UEX, humilde como siempre, con la internacionalización de nuestras fuentes.

Gracias por leer y disfrutad de la misma.


atte.

Juan Manuel Della Costa         

-o-



TdC:- Lo primero para quien no te conozca preséntate con tus credenciales, y de la forma que quieras.

AMR:- Soy Antonio Moreno Ruiz. Nací en Bollullos de la Mitación (Sevilla) en 1981. Licenciado en Historia (Con especialidad americanista), profesor de lengua portuguesa, poeta y novelista. Soy un amante de las letras, mi vocación de hecho es escribir, y cuento con bastantes colaboraciones periodísticas en España, el Perú y los Estados Unidos acerca de temas culturales y políticos. Asimismo, he participado en el Congreso Internacional "G.K. Chesterton, a los 75 años de su muerte", organizado por la Universidad CEU-San Pablo, en el I Encuentro de Profesores de Portugués del Perú, organizado por la Embajada del Brasil (“Abordagem comunicativa: Um caminho para o ensino de PLE”) y en el VII recital poético "Palabras sin fronteras", organizado por la Universidad Ricardo Palma (también en Lima)..


TdC:- Entrando un poco en tu especialidad, que es el americanismo, y para quien no lo sepa ¿qué es exactamente o de que trata esa especialidad?
AMR:- Y bueno, yo me formé en la universidad de Sevilla, la que fue puerto y puerta de Indias y donde está el homónimo archivo. Hay mucha tradición de estudios americanos y ciertamente muchos profesores de esta área, a los que estaré eternamente agradecido, clarificaron mi vocación. La licenciatura es la misma, no obstante en aquellos tiempos podías escoger determinados itinerarios curriculares, y yo escogí el americanista, lo que quiere decir que la mayoría de mis asignaturas optativas pertenecían al campo de la Historia de América: Historia del Descubrimiento, Historia de la Conquista, Historia de la Independencia Iberoamericana, Historia de la Colonización Portuguesa en Brasil, Historia de las Instituciones Indianas, Historia de América Moderna, Historia de la Esclavitud en América, Historia Social de la Colonización Española, Etnohistoria de América, Historia de la Iglesia en América...


TdC:- Siendo español, además sevillano tierra de toros y españolidad máxima ¿Qué te has encontrado en América cuando has llegado, en referencia a los españoles? ¿Que opinión tienen de la educación española por las universidades de Perú?
AMR:- Digamos que hay opiniones contradictorias. Por un lado hay quien te dice que gracias a España que nos trajo el cristianismo, la cultura, el idioma… Y sin embargo hay quien está deseando de echarte en cara que “los españoles robaron el oro” y por eso tienen la culpa de todo…. Y no se dan cuenta en su ignorancia que en ese caso, los que ellos motejan como rateros y violadores serían sus abuelos, puesto que los míos jamás salieron de Andalucía.
Es curioso que hay quien dice que los españoles “acabamos” con el paraíso del Incanato, que fue una cultura eminentemente aristocrática, señorial, con una conciencia expansionista muy fuerte; sin duda una civilización más que interesante, alabada por los propios españoles que llegaron en su día. Pero dudo mucho que a los incas les hubiera gustado ese “síndrome del conquistado”, o esa especie de eterna queja propia de falsas lágrimas progres, que en absoluto se queja de otros imperios, como el referido inca, que sometió a otros pueblos amerindios que se aliaron a los conquistadores españoles hartos de su dominio, tal y como tlaxcaltecas, zapotecas, tarascos y otomíes se aliaron a Cortés frente al imperialismo azteca de Moctezuma. Por otra parte, a la hora de la verdad nadie quiere ser indio, una muy buena parte de la población quisiera ser blanca… Así que es contradicción tras contradicción cuando se cae en este aspecto. Ni por asomo es la mayoría de la población, y por otra parte, también encuentras gente muy orgullosa de su pasado virreinal, que en absoluto ha de excluir a lo indígena, pues el mismo virreinato se consideró heredero de la legitimidad imperial preexistente.
Con respecto a la educación, parece que aquí se valora más todo lo europeo que lo propio.


TdC:- ¿Queda algún vestigio cultural de cuando eran colonia o los progresistas se encargaron de borrarlo todo?
AMR:- A mí no me gusta hablar de “colonia”, realmente la América Española nunca fue eso; estuvo administrada en virreinatos como parte integrante de la Corona. Vestigios arquitectónicos de cuando el Perú era llamada la flor y nata de las Indias y de hecho, considerada la corte más elegante y propicia de Sudamérica sí que quedan, pero a mi juicio, desgraciadamente Lima ha perdido muchísimo de su patrimonio. Dicen que otras ciudades como Cuzco y Arequipa son muy interesantes al respecto, pero aún no he tenido oportunidad de conocerlas.
No obstante, en el Perú, como en todo el mundo hispánico (Con España a la cabeza, que no se olvide), desde hace especialmente dos siglos sufre un proceso de deshispanización en muchos sentidos. Y sin embargo ha contado con autores hispanistas muy interesantes, tales como Rafael Cubas Vinatea, con su muy interesante libro Razón de patria. Y no olvidemos que fue el país que más se resistió al secesionismo, con el líder indígena Antonio Navala Huachaca peleando por la monarquía hispana hasta 1835, que se dice pronto


TdC:- Si tuvieses que destacar algo de la América Hispana en la actualidad ¿qué destacarías?
AMR:- A día de hoy ofrece vitalidad y oportunidad. Cada vez veo más españoles por aquí y es lógico, no deja de haber la afinidad del idioma y debido cómo está España, la América Hispana ofrece todo un trabajo por hacer.


TdC:- Cambiemos un poco de tema, un Licenciado en Historia salido de una universidad española como es tú caso ¿cómo ve la juventud universitaria de ahora?¿Crees que es consciente de la situación en la que está la educación?¿Cómo se ve la situación de la educación española en Perú?
AMR:- Yo he tenido la oportunidad de enseñar en una universidad y aquí y la verdad es que es muy distinto a cómo yo recuerdo ese ambiente en España. Aquí la gente llega a la universidad antes (Con 16/17 años, en España no se llega hasta los 18). No veo mucha consciencia en ningún sentido. Por mi experiencia, no me parece muy diferente del ambiente de un colegio, y en España recuerdo que la diferencia era bastante grande. Con esto no digo que todos fuéramos unos intelectuales de talla, pero era otra cosa; el mismo trato a los profesores era totalmente distinto, nadie hablaba en clase, no había tanto uso de teléfonos móviles y/o ordenadores….
Con respecto a la educación española, parece ser muy valorada acá. Sobrevalorada diría yo, de hecho, si nos ajustamos a la realidad.
Con todo, aquí tengo la oportunidad de enseñar portugués, una lengua que siempre me ha apasionado y que cada vez tiene más importancia en la “región”. En ese sentido me siento realizado. La relación universitaria la veo diferente, sí, pero según me cuentan, en España también se está en ese plan.


TdC:- Siempre nos gusta tocar temas picajosos, de esos que no dejan indiferente a nadie. En tu universidad estaría presente el Sindicato de Estudiantes ¿qué opinión tienes de ellos?¿Crees que realmente según están ahora las cosas sirve como referencia en lo que se refiere a la defensa del alumnado universitario?
AMR:- Recuerdo el Sindicato de Estudiantes, especialmente un año que obligaron a todo el mundo a hacer huelga contra la LOU en la época de Aznar, siendo ministra Pilar del Castillo. Ya se sabe, cada gobierno que entra quiere cambiar la enseñanza, y cada vez a peor, y así nos va….
El caso es que nunca vi nada bueno en eso. A sus manifestaciones-saraos iba mucha gente que nada tenía de estudiante, y nunca entendí el excesivo poder que tenían. No creo que sean referencia para nada ni para nadie, sólo para los listillos que juegan a progres con la subvención del Estado.


TdC:- ¿Qué opinas de esta asociación?
AMR:- Pues que ha sido un gusto saber de vuestra existencia, y que desde luego, yo apoyo toda iniciativa hispanista que se precie. En España primero vino el liberalismo y luego todo lo entregó a la izquierda, la universidad no ha escapado a ello…. Y la universidad es muy importante, porque en esos años es cuando se clarifican las vocaciones que pueden señalar el futuro. Es muy importante la presencia en este ámbito.


TdC:- Volviendo un poco a la Historia y aprovechando que eres especializado en americanismo me gustaría preguntarte sobre la situación político-social que hay en Perú ¿Podrías hablarnos un poco sobre ello?¿Educativamente hablando en qué situación está?
AMR:- La verdad es que la situación en el Perú es bastante diferente en todo, psicológicamente es otro mundo, por así decirlo. En Europa la política parece mucho más “prevista”, los clichés ideológicos son mayores también. Hasta más sectarios, si me apuran. Aquí es todo más “inseguro” en ese sentido, hay mucha diversidad de partidos y no parece que las ideologías estén tan a priori definidas, muchas veces la gente se fija mucho más en la persona que en el partido en sí.
La educación está bastante polarizada. A nivel privado, el país cuenta con una gama de colegios y universidades bastante interesantes. A nivel estatal es todo lo contrario. Y es curioso porque cada vez me recuerda más a España en ese sentido.


TdC:- ¿Que opinas de la leyenda negra?¿Crees en el complot contra la España de esa época?¿y si descontextualizamos la conquista de América trasladándola a 2012 pasaría lo mismo?
AMR:- La Leyenda Negra es sin duda un complot propagandístico fraguado a varias bandas. Primero, los traidores de nuestro propio suelo. Luego, el papel de potencia mundial que ejercieron las Españas no podía pasar desapercibido, y la ruptura de la Cristiandad traída por el protestantismo también ayudó, sobre todo por británicos y holandeses. Y obsérvense los brutales genocidios cometidos por los primeros ya con irlandeses ya con afrikáners… Con respecto a los holandeses, tampoco pueden dar muchas lecciones… La rivalidad de Francia y la envidia e impotencia de ciertos sectores italianos también ayudaron… Y bueno, todo viene porque España representa la monarquía católica. Es su fondo y su forma, su sino y su símbolo. Cierto es que desde la imposición del progresismo de raíz gramsciana, todo lo que suene a “cristiano-occidental” parece una vergüenza que hay que borrar del mapa y que tenemos que caer en el auto-odio, pero vemos que el catolicismo resulta el principal enemigo para ellos. Por supuesto, nada criticarán de imperios paganos o musulmanes.
Por otra parte, la inquisición española en absoluto es comparable a la brutalidad de la anglicana o la de los luteranos alemanes. Las cifras están ahí, y el historiador colombiano Pablo Victoria las ha dado a conocer para con Sudamérica. Es algo reconocido hasta por el historiador británico Henry Kamen, nada sospechoso de “derechista españolista”: Como mucho, podemos hablar de tres a cinco mil ajusticiados en cuatro siglos. La inquisición protestante alemana se cepilló a más de diez mil personas en una década. Y en España (Como en la generalidad de los países católicos) no hubo una febril caza de brujas como sí que la hubo en sectores que por complejo de inferioridad nos han vendido como superiores absolutos.
También está de moda decir que los hispanos, y los católicos en general, somos vagos improductivos, y que en la cultura protestante está el trabajo. Nada más lejos de la realidad: El “ora et labora” es el lema de la cultura benedictina que fraguó la Cristiandad medieval.
Respondiendo a la última pregunta: No pasaría lo mismo porque la Leyenda Negra es pura propaganda y en verdad muy fácil de rebatir. Por eso no critican otros imperios ni lo criticarán nunca. El problema es el continuo bombardeo y que la propia España sea el sostén ideológico y hasta financiero de esto…
Con esto, no estoy diciendo que tengamos que caer en una “leyenda rosa” y que no haya errores de los cuales se puede aprender. Que los hay, y bastantes. Pero la Leyenda Negra nada tiene que ver con la historia.


TdC:- ¿La conquista de América fue una cruzada contra el hereje o fue una expansión territorial de una nación necesitada de recursos?
AMR:- Fijémonos en primer lugar que, en los documentos oficiales, no se hablaba de conquista, sino de “Pacificación de las Indias”. “Conquista” parece ser un término más bien posterior y que fue mal empleado por los detractores de la Monarquía Católica. No obstante, creo que podemos hablar de una “divina casualidad”. No es “casualidad”, valga la redundancia, que 1492 sea el año del culmen de la Reconquista y del inicio del viaje colombino, así como el de la primera gramática de la lengua castellana, española por antonomasia, que elaboró el andaluz Elio Antonio de Lebrija. La lengua que nació en Castilla pero que a través de las Antillas sería extendida mayormente por andaluces, por supuesto con el concurso de vascos, extremeños, castellanos…. Los turcos habían cortado las rutas por el Mediterráneo y no se podía comerciar con Asia, y quién iba a decir que buscando esas rutas los portugueses y los españoles demostraríamos las dimensiones del mundo…. Y así fue. En efecto, Portugal y España estaban necesitados de recursos, y también porque quedaba la Reconquista pendiente, que era el norte de África, la Hispania Tingitana o Transfretana. Tanto portugueses como aragoneses y castellanos habían fijado este objetivo desde las postrimerías medievales y para recuperar una región que consideraban hispánica hacía falta recursos. Y hacían falta recursos para llevar a cabo ese espíritu de Cruzada que no acababa, que de hecho iluminó siglos de fronteras y guerras en un suelo arisco y enfrentado, mas con una prole nunca muerta. Son cosas relacionadas. Y al final vimos la intervención de Dios en la Historia….
Sé que esto puede sonar como “muy antiguo” pero es que es así. El ramplón materialismo que malamente domina nada puede explicar, porque en verdad nada tiene que ver ni con lo histórico ni con lo científico.


TdC:- Vayamos un poco más allá de la polémica ¿Como ven su conquista los peruanos?¿Este brote de indigenismo(Corrígeme si está mal el termino) es contraproducente para la relación cultural entre las culturas americanas y la peninsular?
AMR:- Mi respuesta sería que sí. En esta misma entrevista hemos hablado de eso. Y lo que dificulta mucho las cosas es que la propia España, a través de sus ministerios y universidades, es la que lo propaga…. No olvidemos que el indigenismo se basa, aun vagamente, en la absurda teoría del “buen salvaje” de Rousseau, o sea, no deja de tener moldes ideológicos de lo peor que ha producido Europa. Y bueno, en España tenemos al mismo jefe de estado premiando a adalides de la Leyenda Negra… Así es muy difícil. No obstante, nunca se debe dejar este apasionante combate histórico e intelectual, pues el carácter de su justicia es perenne.
No hay una opinión digamos fijada o firme en los peruanos con respecto a la conquista, pero sí gana terreno el tópico de “nos robaron el oro y eso tiene la culpa de todo”. Y España sigue propagando eso…. Así que muchos hispanoamericanos que luchan contra la Leyenda Negra por todo el continente se ven huérfanos.


TdC:- Define la España Imperial en una frase
AMR:- La cruz y la espada.

TdC:- Define la España moderna en otra frase.
AMR:- Casi mejor no entrar en definiciones al respecto….


TdC:- En esta tienes carta blanca ¿Quieres decir algo sobre lo que no te haya preguntado o que quisieras aclarar especialmente?
AMR:- Muchas gracias por darme esta oportunidad. Tengo publicados dos libros de poemas y una novela (Ambientada ésta en los Llanos de Venezuela, una vez más sale mi vocación americanista…) y ahora estoy pendiente de editar mi tercer poemario, una colección de versos inspirados en Andalucía. No desfallezcáis, esta aventura puede ser difícil pero también es apasionante, y ni las letras ni España pueden morir. Yo seguiré aportando mi granito de arena como pueda. Muchas gracias, de corazón. Y mucha suerte.